1. The History
a. The Origin
Bima Sultanate occupied the eastern seaboard of the island of Sumbawa. It is estimated that Bima kingdom had existed in the era of Hindu. But the historical data linked to the estimation unfortunately do not provide enough evidence. Written records and dates are only available after the state converted to Islam after 1620 CE. The sources of history of Bima kingdom are artifacts, inscriptions and manuscripts. These sources remarked about the historical phase of Bima, beginning from pre-history to the penetration of Islam. Two inscriptions were found on the western gulf of Bima, one of which was written in Sanskrit and another in old Javanese language. This is the evidence that both languages, at that period, developed in Bima. Old texts, alongside the inscriptions, written in the Islamic era were also available that could be utilized for observing the history at that time. The old text written in the Malay language talked about the people life since the 17th until 20th century CE. Bima language, besides Malay language, also developed in the island but it was not performed in a writing tradition.
Bo Sangaji Kai, the old text owned by Bima kingdom and written in Arabic-Malay language, remarked that the history of Bima began in the 14th century CE. In the meantime, Sumbawa island was ruled by the head of indigenous tribe namely Ncuhi. He controlled and divided the island into five areas: south, west, north, east and central island. Ncuhi Dara was the strongest Ncuhis; his territories were called Kampung Dara (Dara village). But the power structure of Ncuhi began to diminish when Indra Zamrud, the son of Bima, was crowned as the first king of Bima kingdom. Indra Zamrud then used his father‘s name, Bima, to identify all areas in the island of Sumbawa.
Regarding with Indra Zamrud story, when he was child, his father sent him to the island of Sumbawa by bringing a basket made of bamboo. He later arrived and stepped in Danau Satonda (Satonda Lake), nearby Tambora. Ncuhi Dara had heard his coming, thus he welcomed and adopted him as his son. When he grew into an adult, five Ncuhis in Sumbawa agreed to crown him as a king, while they were as ministers. Bima kingdom, under their leadership, developed significantly and became the important harbor of trade. This fact is in accordance with the writing of Negarakertagama book which remarked that Bima kingdom had a big harbor in 1365 CE. The story mentioned in Bo Sangaji Kai is similar to that of Negarakertagama note.
b. Bima and Islam
Gowa-Tallo kingdom played a central role in the process of conversion of Bima into Islam. By the 17th century, the Dutch colonialism occupied most of trade lines in western Nusantara. In order to avoid the domination of the colonialist in the eastern Nusantara, Gowa sent its army to conquer the kingdoms in the eastern seaboard including Lombok and Bima. These kingdoms surrendered to the enemy‘s will and were Islamized by the conqueror in 1609 CE. In a line with the infiltration of Islam in the island, writing tradition began to develop within. Therefore, the historical data of Bima kingdom that available now are mostly related to the phase after the conversion of Bima into Islam.
Although Bima had been Islamized by Gowa, the king Ruma-ta Mantau Bata Wadu La Ka‘I failed to convert his family and his citizen into Islam. In 1632 CE, political riot broke out everywhere whereby the king‘s family and citizens committed against him and escalated their struggle in enforcing the king to resign in from the throne; this political upheaval was a result of withdrawing of Gowa‘s army from the island. In such disorder circumstance, Gowa kingdom decided to re-deploy the army to the region in order to rebuild a political stability within. The bleeding war between Gowa‘s and Bima‘s army could not be avoided, and through such frightening war, Gowa succeeded in defeating its enemy and restoring the power of Islamic kingdom. The Muslim kings, in the era of their rule, used Arabic names in order to show their identity.
Mutual relation between Bima and Gowa run very well for about one and half century. But when Gowa was defeated by the Dutch colonialism, Bima was automatically invaded and occupied by the colonialist. This historical episode occurred in the end of the eighteenth century (1792 CE), in the rule of Sultan Abdul Hamid Muhammad Shah in Bima. In the meantime, Sultan Abdul Hamid was pressured by the colonialist to include Bima as one of protectorate areas of the Dutch.
As for maintaining a mutual relation between both sides, the Dutch tend to not strengthen strictly its influence in Bima, therefore the mutual relation run in balance. The Dutch did not intervene in the process of rotation of the kings in Bima, and no one of these kings was sent into exile to other places. The same could be viewed when Japan infiltrated Bima. The mutual relation between both sides was administered very well; no bleeding war occurred in that time. One may assume that harmony relation held by Bima citizens was the result of their good experience during the domination of Gowa in Bima.
The sultanate of Bima ended when Indonesia reached its independence in 1945 CE. In the meantime, the last Sultan of Bima, Muhammad Salahuddin, preferred to unify Bima into the sovereignty of the Republic of Indonesia. Siti Maryam, one of the king‘s daughters, presented the palace building to the Indonesian government, and is now used as a museum. Many of legacies of Bima kingdom that can be viewed until this day are crown, sword and furniture.
2. The Kings
The kings listed below had ever ruled the Bima kingdom:
1. Jan wa Mamiyan
2. Sangyang Tunggal
3. Sangyang Wunang
4. Maharaja Indra Luka
5. Batara Indra Manis
6. Maharaja Indra Falasyara
7. Maharaja Tunggal Pandita
8. Maharaja Batara Indra Ratu Punggawa Bisa
9. Maharaja Pandu Devanata
10. Maharaja Sang Bima
11. Maharaja Sang Aji Dharmawangsa
12. Maharaja Sang Kang Kula
13. Maharaja Sang Arjuna
14. Maharaja Sang Deva
15. Maharaja Deva Indra Zamrud
16. Maharaja Indra Kamala I.
17. Maharaja Deva Batara Indra Bima
18. Maharaja Batara Sang Kula
19. Batara Mera
20. Maharaja Batara Sang Bima
21. Maharaja Batara Matra Indrawata
22. Maharaja Matra Indra Tarata
23. Maharaja Nggampo Java
24. Maharaja Indra Kumala
25. Maharaja Batara Bima Indra Luka
26. Maharaja Indra Sri, Maharaja of Bima
27. Sangaji Ma Waa Paju Longgi (14..-1425 C.E.)
28. Sangaji Ma Waa Indra Mbojo (1425-14.. C.E.)
29. Sangaji Ma Waa Bilmana (14..-14.. C.E.)
30. Sangaji Manggampo Donggo (14..-1500 C.E.)
31. Ruma-ta Mambora Wa‘a Pili Tuta (1500-… C.E.)
32. Sangaji Makapiri Solo
33. Ruma-ta Mawa‘a Andapa
34. Ruma-ta Mawa‘a La Laba
35. Mantau La Sadina
36. Ruma-ta Mambora di Sapaga
37. Ruma-ta Mambora di Bata Labu
38. Ruma-ta Samara
39. Ruma-ta Mantau Asi Sarise
40. Ruma-ta Mantau La Limandaru
41. Mantau La Sadina Abdul Rahim (1609-…. C.E.)
42. Mambora di Sapaga (16…-1620 C.E.)
43. Paduka Sri Sultan Abdul Kahir (1620-1632 C.E.)
44. Ruma Manrau Asi Peka (1632-1633 C.E.)
45. Paduka Sri Sultan Abdul Kahir (1620-1632 C.E.) and (1633-1640 C.E.)
46. Paduka Sri Sultan Abdul Kahir I Sirajuddin Muhammad Shah bin Sultan Abdul Kahar (1640-1682 C.E.)
47. Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali Shah bin Sultan Abdul Khair Sirajuddin (1682-1687 C.E.)
48. Sultan Jamaluddin Inayat Shah bin Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali Shah (1687-1695 C.E.)
49. Sultan Hasanuddin Muhammad Ali Shah bin Sultan Jamaluddin (1695-1731 C.E.)
50. Sultan Alauddin Muhammad Shah Zillullahi fi al Alam bin Sultan Hasanuddin (1731-1748 C.E.)
51. Sangaji Perempuan Ruma Partiga Sultanah Kamalat Shah binti Sultan Alauddin (1748-1751 C.E.)
52. Sultan Abdul Karim Muhammad Shah Zillullah fi al Alam bin Sultan Alauddin (1751-1773 C.E.)
53. Sultan Shafiuddin Abdul Hamid Muhhamd Shah Zillullah fi al Alam bin Sri Nawa Abdul Karim (1773-1817 C.E.)
54. Sultan Ismail Muhammad Shah Zillullah fi al Alam bin Sultan Shafiuddin Abdul Hamid (1817-1854 C.E.)
55. Sultan Abdullah Muhammas Shah Zillullah fi al Alam bin Sultan Ismail (1854-1868 C.E.)
56. Sultan Abdul Aziz Zillullah fi al Alam bin almarhum Sultan Abdullah (1868-1881 C.E.)
57. Sultan Ibrahim Zillullah fi al Alam bin Sultan Abdullah (1881-1915 C.E.)
58. Sultan Muhammad Salahuddin Zillullahfi al Alam bin Sultan Ibrahim (1915-1951 C.E.)
59. Sultan Abdul Khair II Muhammad Shah Zillullah fi al Alam bin Sultan Muhammad Salahuddin (1951-2001 C.E.)
60. Putra (Iskandar) Zulkarnain bin Sultan Abdul Khair II Muhammad Shah (Dr Ferry Zulkarnaen) (2001-now)
3. The Kingdom Period
During its establishment, the Bima kingdom was ruled by 60 kings or sultans. In the Islamic period there were 14 sultans. When Japan infiltrated Indonesia, the ruler was Sultan Muhammad Salahuddin. He passed away in 1951 CE, and then replaced by his son, Abdul Khair II who preferred to be active in both the department of home affairs and parliament rather than to rule the kingdom. And after his death, he was replaced by his eldest sons, Putra Feri Andi Zulkarnain.
4. The Kingdom Territory
Kingdom‘s territory was included the island of Sumbawa and other eastern lands such as Solo, Sawu, Solor, Sumba, Larantuka, Ende, Manggarai and Komodo.
5. The Kingdom Structure
This topic is still in the process of collecting data
6. The Social and Cultural Life
Bima society is a mixed society of many ethnics. The indigenous ethnic is Donggo that most of its members settled in upper land. Before the presence of outsiders to the island, they occupied the lower land, but due to the extensive infiltration of outsiders, they were eliminated to the upper lands by those who brought a new religion and culture. The removal from the lower to the upper land must be done in order to uphold both tradition and religion inherited by their ancestors. Donggo tribe upholds the belief of animism called Marafu. But both Christianity and Islam, in the line of their history, reduced regularly the local belief and tradition. The members of Donggo tribe lived by working the soil with a primitive system, nomadic system. Therefore, their homes also always move from place to place.
Dou Mbojo is another tribe settled in Bima. They were originally from Makasar who migrated to Bima in the fourteenth century CE. They assimilated and committed to marriage with the indigenous people, and settled in the area of the coast. They lived by working the soil, trading and sailing. The belief of this community is Makakamba-Makakimbi that resembles animism. They selected one leader called Ncuhi Ro Naka as a mediator between man and the world of spirit. The essence of this belief is similar with that of Marafu upheld by Donggo community. In a certain moment they perform a ritual to symbolize their admiration upon the soul of ancestors; they present both sesajen (an offering for spirit) and livestock as a tribute. Such ritual is always led by Ncuhi in a place called Parafu Ra Pamboro. Alongside the tribes mentioned above, beginning from the infiltration of Islam, the Malay villages also grew in Bima.
At the level of religious life, the first big religion accepted and developed by the society was Hindu. The legacy of Hindu civilization can be viewed at the inscription of Wadu Pa‘a that was carved by Sang Bima when he adventured to east in the mid eighth century. Besides Wadu Pa‘a, the ruin of Ncandi Monggo temple, the inscription of Wadu Tunti in Rasabou Donggo, the ancient grave of Padende and Sanggu in Sangiang Island are also found. But these historical legacies do not provide enough information that explains the role played by Hindu in Bima.
Islam penetrated Bima in the end of Hindu period. Islam was extensively accepted by the indigenous people, because they had recognized this religion through its bearers in Java land, Malay land, even through the traders of Indian and Arabian Gujarat in Sape (Bima‘s harbor). The intervention of Bima kings, who had converted to Islam and justified it as a formal religion of the state, played a central role in the process of spreading of Islam that at the previous period was embraced only by the coastal society.
In the meantime, the assimilation occurred between Islam and local tradition, and afterwards emerged a pledge that remarked: Mori ro made na dou Mboje ede kai hukum Islam-ku (both life and death of Bima society must be appropriated with the Islamic sharia). Since the period of Islamic sultanate, in order to strengthen the pledge, the sultans had organized a council namely Majelis Adat Tanah Bima (Norms Council of Bima land) that handled and managed the conception, publication, and socialization of Islamic policies.
The penetration of Islam persuaded the emergence of writing tradition, and therefore old writing texts, as the legacy of that period, were extensively found. Siti Maryam (one of the heirs of Bima kingdom) made known that she preserved two boxes of Bima‘s old text named Bo Sangaji Kai. The text was rewritten on the paper made in China and Netherlands in the 19th century. In the Islamic period, all texts were written in Arabic-Malay language. But in the line of Islamic penetration, Bima alphabet used in the previous period was replaced by that of Islamic-Malay.
Regarding two boxes of old text mentioned before, Siti Maryam supervised by her late colleague, Rujiati SW Mulyadi from the Faculty of Literature at the University of Indonesia, has read the text for five years. During that time, she just finished one text. But until this day, she has continuously been attempting to read another text under supervision of France philology expert, Henry Chambert Loir. Ecole Francaise in collaboration with Yayasan Obor published their work entitled Bo Sangaji Kai Catatan Kerajaan Bima. This is very marvelous contribution for the world of history. But it must be noted that many of Bima texts have not yet been touched.
Bima-Indonesia file
10 March 2009
SISILAH RAJA BIMA - Oleh : Mukhtar, A.Pi, M.Si
Gambar 1. Istana / Asi Sultan Bima Yang Lama
Dalam sejarah Bima disebutkan bahwa kerajaan Bima dahulu terpecah –pecah dalam kelompok-kelompok kecil yang masing-masing dipimpin oleh Ncuhi.
1. Ncuhi Dara, memegang kekuasaan wilayah Bima Tengah
2. Ncuhi Parewa, memegang kekuasaan wilayah Bima Selatan
3. Ncuhi Padolo, memegang kekuasaan wilayah Bima Barat
4. Ncuhi Banggapupa, memegang kekuasaan wilayah Bima Utara
5. Ncuhi Dorowani, memegang kekuasaan wilayah Bima Timur.
Kelima Ncuhi ini hidup berdampingan secara damai, saling hormat menghormati dan selalu mengadakan musyawarah mufakat bila ada sesuatu yang menyangkut kepentingan bersama. Dari kelima Ncuhi tersebut, yang bertindak selaku pemimpin dari Ncuhi lainnya adalah Ncuhi Dara.
Pada masa-masa berikutnya, para Ncuhi ini dipersatukan oleh seorang utusan yang berasal dari Jawa. Menurut legenda yang dipercaya secara turun temurun oleh masyarakat Bima. Cikal bakal Kerajaan Bima adalah Maharaja Pandu Dewata yang mempunyai 5 orang putra yaitu : (1) Darmawangsa (2) Sang Bima (3) Sang Arjuna (4) Sang Kula (5) Sang Dewa. Salah seorang dari
Sang Bima inilah yang mempersatukan kelima Ncuhi dalam satu kerajaan yakni Kerajaan Bima, dan Sang Bima sebagai raja pertama bergelar Sangaji. Sejak saat itulah Bima menjadi sebuah kerajaan yang berdasarkan Hadat, dan saat itu pulalah Hadat Kerajaan Bima ditetapkan berlaku bagi seluruh rakyat tanpa kecuali. Hadat ini berlaku terus menerus dan mengalami perubahan pada masa pemerintahan raja Mawa’a Bilmana.
Setelah menanamkan sendi-sendi dasar pemerintahan berdasarkan Hadat, Sang Bima meninggalkan Kerajaan Bima menuju timur, tahta kerajaan selanjutnya diserahkan kepada Ncuhi Dara hingga putra Sang Bima yang bernama Indra Zamrud sebagai pewaris tahta datang kembali ke Bima pada abad XIV/ XV. Raja Bima pertama yang dikenal dengan dewa yang terbit dari dalam potu (bambu Petung) digelar Maharaja Indra Zamrut.
Dewa Indra Zamrut mempunyai dua orang anak laki-laki dan satu orang anak perempuan. Salah satu anaknya diangkat menjadi Raja Bima dengan gelar Batara Bima. Batara Bima mempunyai lima orang anak yaitu anak laki-laki pertama diangkat menjadi raja ditanah Dompu, anak laki-laki kedua diangkat menjadi raja ditanah Bolo, anak laki-laki ketiga karena tiada lagi negeri tempat naik kerajaan, beliau berkedudukan di waki, ialah pemegang tempat keramat yaitu Parafu Kini dan Parafu Kalingi dan Uma Kimbi (rumah tempat roh) dan Uma Rafu (rumah tempat pemujaan). Anak laki-laki keempat diangkat menjadi Raja di Tanah Bima dengan gelar dan kedudukan Bata Parapanti sedangkan anak perempaun kelima dibuat bini oleh saudarannya.
Dewa Bata Parapati mempunyai empat orang anak yaitu dua orang laki-laki dan dua orang perempuan. Anak pertama laki-laki berkedudukan pada Asi Kalende, memang Bicara dalam tanah Bima. Sedangkan yang naik menjadi Raja Bima anak ketiga laki-laki yang digelar Dewa yang pergi ke Majapahit, yang berkedudukan dalam Bata Ncandi.
Dewa dalam Bata Candi mempunyai anak empat orang, salah satu anak laki-laki pertamanya diangkat menjadi raja Bima digelarkan Nggampo Jawa berkedudukan dalam Bata Baharu. Isteri Dewa Nggampo Jawa adalah saudaranya sendiri yang menetukan dan mendirikan segala Jeneli (Gubenur), tureli (Menteri), bumi (Perwakilan Daerah) Jena (wakil bumi), Nentirasa (kepala Dusun) dan patarasa (Kepala Dusun). Raja Nggampo Jawa tidak mempunyai anak, setelah meninggal, isterinya menikah lagi dengan Dewa Yang Nyata Saruhu. Dewa Yang Nyata Saruhu inilah mengantikan Raja Ngampo Jawa sebagai Raja Bima.
Dewa Yang Nyata Saruhu hanya mempunyai seorang anak laki-laki. Putra Mahkota inilah yang diangkat mengantikan Raja menjadi Raja Bima yang mempunyai gelar Dewa Dalam Bata Lambu. Dewa Dalam Bata Lambu mempunyai anak dua orang salah satunya diangkat menjadi Raja Bima dengan Gelar Dewa Dalam Bata Bou. Dewa Dalam Bata Bou mempunyai dua puluh orang anak laki-laki dan sepuluh anak perempuan. Keempat anak laki-laki Dewa Dalam Mata Bou diangkat menjadi Raja di Tanah Bima secara bergilir. Dewa Dalam Bata Bou digantikan oleh anak yang ketiga puluh dengan gelar Mawa’a Paju Longge, Mawa’a Paju Longge digantikan oleh kakaknya dengan gelar Mawa’a Inda Mbojo, Mawa’a Inda Mbojo digantikan oleh Kakaknya dengan gelar Mawa’a Bilmana dan Mawa’a Bilmana digantikan oleh kakanya lagi dengan gelar Manggampo Donggo.
Gambar 2. Pintu Gerbang Istana
Manggampo Donggo digantikan oleh anak pertama bernama Mambora Ba Pili Tuta naik menjadi Raja Bima. Kemudian Anaknya kedua menjadi Raja dengan gelar Mawa’a Ndapa mengantikan Mambora Ba Pili Tuta. Mawa’a Ndapa digantikan oleh keponakannya anak Mawa’a Taho Sangaji Dompu dengan gelar Mawa’a La Laba.
Mawa’a La Ba digantikan oleh sepupunya yaitu cucu daripada anak laki-laki Dewa yang duduk di Karumbu, naik menjadi raja dengan gelar Mantau La Sadina dan gelar juga Rumata Mawa’a Bilanga. Mantau La Sadina digantikan lagi oleh sepupunya cucu daripada anak laki-laki Manggampo Donggo yaitu anaknya Mambora Ba Pili Tuta yang bernama Mambora Aka Sapaga naik menjadi raja. Setelah digantikan lagi sama anaknya yang bernama Mambora dalam Asi Bata Lambu.
Mambora dalam Asi Bata Lambu digantikan oleh paman sepupu Mambora Aka Sapaga anak dari Mawa’a Ndapa yang bergelar Rumata Samara. Rumata Samara digantikan oleh adiknya yang bergelar Salisi. Salisi digantikan oleh anaknya bergelar Rumata Mantau La Limandaru. Rumata Mantau La Limandaru digantikan oleh pamannya dengan gelar Rumata Mantau Asi Sawo. Rumata Mantau Asi Sawo digantikan oleh adiknya dengan gelar Rumata manuru Salisi.
Pada masa tahta Raja Rumata manuru Salisi mulai di kenal agama Islam. Kerajaan Bima pada waktu itu sekitar tahun 1618-1619 diIslamkan oleh Sultan Goa dari
Gambar 3. Istana / Asi Sultan Bima Sekarang
Pada masa kesultanan Abdul Kahir al-Marhum sebagian besar masyarakt Bima tidak menyetujui aliansi raja dengan Makassar, maka pada tahun 1632 masyarakat Bima memberontak dengan bantuan Raja Dompu. Sultan Abdul Kahir al-Marhum digulingkan oleh rakyatnya dan dibuang ke Pulau Gunung Api. Raja
Sultan Abdul Kahir al-Marhum meninggal pada tahun 1640 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Abi’l-Kahair Sirajuddin dengan gelar Rumata Mantau Uma Jati. Pada waktu diangkat sebagai Sultan, Abi’l-Kahair Sirajuddin baru berumur 11 Tahun, sehingga pasti tidak bias memerintah langsung tetapi diwakili oleh Raja Bicara. Sultan Abi’l-Kahair Sirajuddin menikah dengan Karaeng Bonto Je'ne. Karaeng Bonto Je'ne adik kandung Sultan Hasanuddin, Gowa pada tanggal 13 April 1646. Dari pernikahan ini melahirkan delapan orang anak diberi gelar Rumata Paduka Dompu, Rumata Mawa’a Paju (Nuruddin Abu Bakar Ali Syah), Rumata Bonto Raja, Rumata Paduka Talo, Rumata panaraga, Rumata Makanae Daeng Taliba, Mambora Awa Taloko dan Mambora Awa Moyo. Sultan Abi’l-Kahair Sirajuddin memerintah selama 42 Tahun.
Sultan Abi’l-Kahair Sirajuddin meninggal pada tahun 1682 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Nuruddin Abu Bakar Ali Syah dengan Gelar Rumata Mawa’a Paju. Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali Syah menikah dengan Daeng Ta Memang anaknya Raja Tallo pada tanggal 7 Mei 1684. Dari pernikahan tersebut melahirkan dua orang anak diberi gelar Rumata Sangaji Bolo dan Rumata Mawa’a Romo (Jamaluddin ‘Inayat Syah). Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali Syah hanya memerintah selama
Gambar 4. Mahkota Sultan Bima
Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali Syah meninggal pada tahun 1687 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Jamaluddin ‘Inayat Syah dengan Gelar Rumata Mawa’a Romo. Sultan Jamaluddin ‘Inayat Syah menikah dengan Fatimah Karaeng Tanatana yang merupakan putri Karaeng Bessei pada tanggal 8 Agustus 1693. Dari pernikan tersebut melahirkan
Sultan Jamaluddin ‘Inayat Syah meninggal pada tahun 1696 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Hasanuddin Muhammad Ali Syah dengan Gelar Rumata Mantau Bata Boa yang baru berumur 7 Tahun. Sultan Hasanuddin Muhammad Ali Syah menikah dengan Karaeng Bissa Mpole anaknya Karaeng Parang Bone dengan Karaeng Bonto Mate'ne, pada tanggal 12 September 1704. Dari pernikahan ini melahirkan enam orang anak diberi gelar Rumata Manuru Daha, Rumata Paduka Talo, Rumata Mambora Ipa Bali, Bumi Ruma Kae, Lomo Isa dan La Muni.
Sultan Hasanuddin Muhammad Ali Syah memerintah selama 35 tahun dan meninggal pada tahun 1731 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Alauddin Muhammad Syah Zillullah Fi Al-alam digelarkan Rumata Manuru Daha. Sultan Alauddin Muhammad Syah Zillullah Fi Al-alam menikah dengan Karaeng Tana Sanga Mamonca Raji putrinya sultan Gowa yaitu Sultan Sirajuddin pada tahun 1727. Mas Kawin pernikahan itu tanah Manggarai. Dari pernikahan ini melahirkan empat orang anak yaitu Rumata Sultan Kamalat Syah, Rumata Paduka Goa, Rumata amawa’a Taho (Sultan Abdul Kadim) dan La halima.
Sultan Alauddin Muhammad Syah Zillullah Fi Al-alam meninggal pada tahun 1748 digantikan oleh anak perempuannya Rumata Sultan Kamalat Syah dengan gelar Rumata Ma Kalosa Weki Ndai karena putra mahkota Abdul Kadim Muhammad Syah dengan gelar Rumata amawa’a Taho baru berumur 13 Tahun. Sultan Kamalat Syah menikah dengan Sultan Harun Al-Rasyid dengan gelar`Karaeng Kanjilo dari Goa Tallo, dari pernikahan ini lahir raja Sepanang.
Gambar 5. Sampari / Keris Sultan Bima
Sultan Kamalat Syah hanya memerintah selama tiga tahun karena Belanda tidak menyetujui perkawinannya dengan Karaeng Kanjilo, sehingga dia dipaksa turun takhta pada tahun 1751, dan digantikan oleh adiknya Abdul Kadim Muhammad Syah. Sultan Abdul Kadim Muhammad Syah mempunyai dua orang isteri. Dari Isteri pertama melahirkan empat orang anak bernama Raja Jene Teke, Abdul Hamid Muhammad Syah, La Minda Ratu Perempuan dan Daeng Matayang. Dari Isteri kedua hanya satu orang anak bernama La Mangga nama kecil nama dewasanya Daeng Pabeta dengan gelar Jeneli Bolo.
Sultan Abdul Kadim Muhammad Syah meninggal pada tahun 1773 digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Abdul Hamid Muhammad Syah. Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah dengan gelar Rumata Mantau Asi Saninu mempunyai dua orang anak yaitu Ismail Muhammad Syah dari pernikahannya dengan putri sultan Sumbawa pada tahun 1792 dan Bumi Kaka, anak dengan gundiknya bernama Jamila. Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah diangkat menjadi Sultan umur 11 tahun maka Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah mengangkat Tureli Donggo Abdul Nabi sebagai raja bicara. Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah memerintah tidak kurang 44 tahun mulai tahun 1773 s/d 1817. Pada masa pemerintahan Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah ini terjadi malapetaka besar di pulau
Sultan Abdul Hamid Muhammad Syah meninggal pada tahun 1817 digantikan naik takhta kerajaan pada tahun 1819 oleh anaknya Ismail Muhammad Syah dengan gelar Rumata Mawa’a Alus. Sultan Ismail Muhammad Syah memerintah selama 37 Tahun, tapi Sultan Ismail Muhammad Syah tidak berwatak pemimpin sehingga urusan banpemerintahan dibawah kendali raja bicara Abdul Nabi dan Muhammad Yakup. Sultan Ismail Muhammad Syah mempunyai anak Abdullah Muhammad Syah.
Sultan Ismail Muhammad Syah meninggal pada tahun 1854 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Abdullah Muhammad Syah dengan gelar Rumata Mawa’a Adil. Sultan Abdullah Muhammad Syah menikah dengan Sitti Saleha Bumi Pertiga, putrinya Tureli Belo. Dari pernikahan ini lahir Abdul Aziz Muhammad Syah dan Ibrahim ibn al-Sultan Abdullah. Sultan Abdullah Muhammad Syah ketika diangkat baru berumur 10 tahun maka roda pemerintahan dilaksanakan oleh raja bicara.
Sultan Abdullah Muhammad Syah meninggal tahun 1868 dan digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Abdul Aziz Muhammad Syah dengan gelar Rumata Mawa’a Sampela.
Sultan Abdul Aziz Muhammad Syah digantikan naik takhta kerajaan oleh saudarannya Ibrahim ibn al-Sultan Abdullah dengan gelar Rumata Mawa’a Taho Perange. Sultan Ibrahim mempunyai seorang anak bernama Muhammmad Salahudiin.
Sultan Ibrahim ibn al-Sultan Abdullah digantikan naik takhta kerajaan oleh anaknya Muhammmad Salahudiin pada tahun 1888 dengan gelar Ma Kadidi Agama. Sultan Muhammmad Salahudiin dan memimpin kesultanan hingga tahun 1917. Sultan Muhammmad Salahudiin mempunyai dua orang anak Abdul Kahir II (Ama Ka'u Kahi) yang biasa dipanggil dengan Putra Kahi dan St Maryam Rahman (Ina Ka'u Mari). Masa pemerintahan Sultan Muhammmad Salahudiin adalah masa pemerintahan terakhir kesultanan Bima karena setelah itu tidak ada lagi diangkat sultan.
Gambar 6. Sultan Muhammmad Salahudiin
Sultan Muhammmad Salahudiin meninggal seharusnya putra mahkota Abdul Kahir II (Ama Ka'u Kahi) yang naik takhta. Putra Kahir menikah dengan Putri dari Keturunan Raja Banten (Saudari Kandung Bapak Ekky Syachruddin) dan dari pernikahannya melahirkan Bapak Ferry Zulkarnain, ST yang memimpin sebagai Bupati Kabupaten Bima mulai tahun 2004 sampai sekarang.
Gambar 7. Bapak Ferry Zulkarnain, ST
Pustaka : Bo’ Sangaji Kai Catatan Kerajaan Bima Oleh Henri Chambert Loir dan Siti Maryam R. Salahuddin Terbitan Ecole francaise d’Extreme-Orient Yayasan Obor
(Penulis : Mukhtar, A.Pi, M.Si, Putra Kampung Bara Kel. Paruga Kec. Rasanae Bima, Saat sekarang bekerja di Satuan Kerja Pengawasan Sumberdaya Kelautan dan Perikanan Kendari)
Email : mukhtar_api@yahoo.co.id Blog : http://mukhtar-api.blogspot.com
Bima-Indonesia file
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
